怎么就被人留了猪尾巴？

驻足在这只瓷碗前，凝思了好一阵。

金代的瓷碗，为什么会有个大大的清字在碗底呢？

不得不又想起这个民族，女真，不得不又想起这个朝代，满清。

满清，是中华历史中唯一一个经历400年消亡后再度复活崛起的少数民族政权。唯一的。

虎视眈眈的匈奴，气宇轩昂的突厥，华丽英武的鲜卑，神秘唯美的党项，刚猛雅致的契丹，乃至风云际会的蒙古，都只能在中华的文化历史大舞台上英雄一世，随即在浪激云涌的时代变局中淡漠下去，或者杳无声息，或者一蹶不振，再不复叱诧伟岸。

唯独女真一族，可以避免同时代的契丹、党项的命运，虽在1234年遭蒙古与南宋夹击覆亡，却奇迹般地在大历史的角落中隐忍坚持了410年。

然后，一旦时机来临，他们是那么准确地把握了每一道机会，如闪电当空，倏忽之间完成了当年完颜亮无法完成的统一中国的空前伟大的目标，无数的汉奸为之摧眉折腰，甘为前驱，无数的城池为之洞开，无数的抵抗毫无效果，众多明帝国难于解决的社会政治难题都不能给他们制造统治障碍……

最让人瞠目的，是他们居然彻底改变了比他们庞大百倍的民族的衣装、发式和礼规。

无论纵横，在整个世界的任何阶段任何地点，你找寻不到这样规模的变更，这样深度的变更，这样不成比例的变更。

没有，哪里都没有。

列举如下图片，是想说明，在女真老祖先（金）灭掉北宋后，他们并没有在统治区内消灭汉民族的衣装发式的举动。

如金代夸海口说“提兵百万西湖侧，立马吴山第一峰”的暴君海陵王，读《论语》后就曾感慨说：“至于‘夷狄虽有君，不如诸夏之邙也’，窃恶之，岂非渠以南北之区分，同类之比周，而贵彼贱我也。” 意思是说，夷狄和华夏，不该有贵贱差别，这个金代最狂暴的君主，也只是追求用混一天下来获得与华夏平等的，正统的身份。

不单他们，后来的蒙古征服者虽然有激烈的民族歧视政策，却也没有在消灭汉民族文化特征方面动什么黑手。

从这些俑像可以看出，金代对于汉族文化并没有施加更改的压力，虽然推行女真文字，但是金统治区域内的汉民族，其生活习俗还是相对宽松，自由的。

那么，当四百余年过去，是什么样的仇恨，什么样的动机，什么样的力量驱动着这个民族，依仗着强暴的武力，硬生生的变更了整个汉民族的衣装，汉民族的发式？

“留发不留头，留头不留发”的恶毒，是怎样衍生出来的？他们又是用了什么样的方法，让如此庞大，如此深厚传统，即便是在蒙古统治下也未放弃本民族衣装发式的汉民族，都拖上了一条令人作呕的猪尾巴？

又是用了什么样的法术技能，使得这个庞大民族在短短两百年之后，会把剪掉猪尾巴的行动看作是革老祖宗的命，或者仓惶，或者痛哭？

又是用了什么样的统驭魔力，使得这个庞大民族开始奴颜卑膝，用奴才的自谓替换了固有的气节和豪迈？

这个挂在我们脑后二百余年的辫子，是一个我们至今也尚未给出正确答案的谜题，乌黑油光或者焦黄蜷曲，让我们回首苍茫史海时迷惘彷徨，免不了地羞红了脸。     澹言  070314