敦煌版画中的曼荼罗

敦煌藏经洞出土文献中保存了大量精美的佛教艺术品。美术作品有纸本画、绢本画和版画。据已公布的资料可知，版画的种类109种，235件[1]。版画中曼荼罗有9种21幅。

曼荼罗，又称作坛城。“旧译多曰坛，又云道场，新译多曰圆轮具足，又云聚集。此中就体而言，以坛或道场为正意，就义而言，以轮圆具足或聚集为本义。”[2]《中华佛教百科全书》释为“是指将佛菩萨等尊像，或种子字、三昧耶形等，依一定方式加以配列的图样。……又由于曼荼罗也被认为有‘证悟的场所’、‘道场’的意思，而道场是设坛以供如来、菩萨聚集的场所，因此，曼荼罗又有‘坛’、‘集合’的意义产生。如是之故，聚集佛菩萨之圣像于一坛，或描绘诸尊于一处者，皆称之为曼荼罗。”坛的形状有所不同，“有方形之地轮坛、圆形之水轮坛、三角形之火轮坛、半月形之风轮坛等。”[3]版画曼荼罗，有内圆外方形、圆形、方形等形状。敦煌版画中有7幅为陀罗尼曼荼罗。

陀罗尼，“译作持，总持，能持能遮。……陀罗尼即为一种记忆术。……然一般仍以字句长短加以区分，长句者为陀罗尼，短句者为真言，一字二字者为种子。”[4]

艺术品中的曼荼罗是平面的坛城，具有坛城的特征：主尊所居中城即为坛，四周的陀罗尼形成中城，外城天王守护。尺寸之间，聚集佛国万象。供养的主尊不同，所使用的绘画语言也有区别。下别将逐幅介绍。

本文的编号所代表的收藏地为：S.P.英国国家图书馆藏敦煌印本；P.t.法国国立图书馆藏敦煌藏文写本；EO.、MG.法国集美博物馆藏敦煌文物、Дх俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所藏敦煌写本。

大佛顶如来陀罗尼曼荼罗

1幅，编号P.t.1。为内圆外方形图案。内城正中菩萨结跏趺坐，头戴宝冠，身着天衣，身处圆轮之中，周围排列七层梵文，四角点缀四朵莲花种子图案。中城为长方形，东西排列九层，南北排列十五层梵文咒语。外城东西两边上下各一天王，两两相向而立。天王头戴盔，身着铠甲，四天王手持之物不清。外城四边为结跏趺坐禅定千佛，著交领袈裟。千佛之间隔以三钴杵。四角及四边中间各一朵圆形莲蓬图案。下部有雕版发愿文31行，行1至3字。发愿文：“大佛顶/如来放/光明白/伞盖/悉怛多/钵怛囉/大佛顶/陀罗/尼/经云/佛告阿/难若/诸世界/一切众/生书/写此咒/身上带/持或/安宅/中一切/诸毒/所不/能害/十方如/来执/此咒心/成无上/觉/开宝四/年（971）十月二/十八日记。”

整幅图简洁明快，刻工精湛。细观图，恰似敦煌石窟的覆斗形藻井图案。菩萨居中心，外围是7层放射状同心圆梵文咒语，更显菩萨的高深幽远。外圆四角四朵莲花种字完成了圆形至方形的过渡。外层9至15层梵文咒语，逐层递增，四角形成对角线，似洞窟藻井的四坡。四周的千佛法器图饰使坛城完整。而四角的护法天王忠实地守护着佛国世界。

大随求陀罗尼轮曼荼罗

共3幅，编号分别为EO.3639、S.P.249、P.t.2。纸面宽34厘米，高43厘米。版面宽30.8厘米，高 41.8厘米。长方形。保存现状：S.P.249完整，EO.3639下部发愿文部分残一小块，P.t.2上部残约三分之一。

主尊为大随求菩萨。《佛学大辞典》释为：“大随求，梵名Maha^ -pratisa^rah! ，音译作摩诃钵罗底萨落。乃观音菩萨之变身。略称随求菩萨。系密教胎藏界曼荼罗观音院中之一尊。此菩萨常随众生之愿求而施予，故称大随求。其形像，身呈深黄色，有八臂，作无畏状。其右第一手持五钴跋折罗，其余三手依次持镑鉾、宝剑、钺斧钩；左手四臂依次持莲花、梵筴、宝幢、索，坐于莲花上。密号与愿金刚。”一首八臂是其特征。

本图大随求菩萨处中心圆轮之中，头戴宝冠，结跏趺坐莲台。八手所持之物与辞条解释并不完全相同。在图两则对应手的位置所持法器均以文字标识，右边自上而下分别为“杵”、“斧”、“索”、“剑”；左边自上而下分别为“宝”、“轮”、“戟”、“夹”。每字下部亦有3至5字不等，为随心真言。菩萨周围圆形排列19层梵文咒语。外层是一圈莲篷状装饰纹。整个圆轮下部处于波源之中，水波荡漾，莲花隐没。下部两角为二天王，头戴盔，身着铠甲，长带飘举。分足站立，仰首面向中间的主尊。右方天王横眉怒目，张口叱咤；左方天王圆瞪双目，紧咬牙关。上方两角祥云托莲花种字。外城四角及四边中心为莲蓬种字。左右两边上部两身菩萨处小圆中。菩萨为半身站立像，天衣巾带迎风飘举，线条繁杂，极具动感。两边下部两身天王，上下两边亦有二身天王，六身天王亦为半身站立像，处小圆中，线条繁复，所持物不清。菩萨、莲篷、天王以三钴杵相隔。发愿文雕刻于下方，供养人及雕版者刻于上方左右两侧。右题“施主李知顺”，左题“王文沼雕板”。下部雕版发愿文19行，行6至9字。发愿文：“大随求陀罗尼/若有受持此神咒者所/在得胜若有能书写带/在头者若在臂者是人/能成一切善事最胜清/净常为诸大龙王之所/拥护又为诸佛菩萨之所/忆念此神咒能与众/生最胜安乐不为夜叉/罗刹诸鬼神等为诸恼/害亦不为寒热等病之/所侵损厌蛊咒诅不能/为害先业之罪受持消/灾持此咒者常得安乐/无诸疾病色相炽盛圆/满吉祥福德增长一切/咒法皆悉成就/若有人受持供养切（且）/宜护净太平兴国五/年（980）六月二十五日雕/毕手记。”

大随求陀罗尼轮曼荼罗

1幅，编号为MG.17688。版面宽31.8厘米，高37.7厘米。纸面宽29.7厘米，高 37厘米。主尊佛结跏趺坐莲台，结说法印。内城为佛及11层吐蕃文圆形经轮，四角点缀花朵。中城为6层吐蕃文、呈方形层层排列。外城四边为莲蓬与法器相隔的装饰边纹。下方有23行发愿文：“大随求陀罗尼/若有受持此神咒者所/在得胜若有能书写带/在头者若在臂者是人/能成一切善事最胜清/净常为诸天龙王之所/拥护只为诸佛菩萨之/所忆念此神咒能与众/最胜安乐不为夜叉/罗刹诸鬼神等作诸恼/害亦不为寒热等病之/所忧损厌蛊咒咀不能/为害先业之罪悉得消/灭持此咒者常得安乐/无诸疾病色相炽盛圆/满吉祥福德增长一切/咒法皆悉成就/西天宝安寺三藏赐紫/佛顶阿阇梨吉祥/自制大随求陀罗尼/雕印板散施普愿/受持伏愿/皇帝万囗天下人安”。

大随求陀罗尼轮曼荼罗

1幅，编号MG.17689。纸面宽33.7厘米，高 45.2厘米。版面宽32厘米，高 43.4厘米。内圆外方形。主尊大随求菩萨身处圆轮之中，一首八臂，头戴宝冠，斜披帛巾，腰系天衣，下着裳。项戴璎珞，饰臂钏腕钏，结跏趺座莲台之上。右边四手自上而下分别持：钺斧、宝箧、宝棒、宝经；左边四手自上而下分别为：三钴杵、不详、宝戟、数珠。圆轮外中城排列20层梵文陀罗尼。外轮为阳刻的25个梵文种字，以阴刻三钴杵相隔。种字轮左右偏上各有一朵阳刻祥云托着阴刻种字轮。上方团花卷草纹华盖，二角二身飞天背向回首翱翔空中，撒花供养。下方正中一变形莲花基座托举大圆轮，周围波涛汹涌，四天王隐没其中，双手托轮。下方阴刻发愿文。雕版人为“杨法囗”。整个画画阴刻阳刻交替使用，黑白相间，动静结合，极具美感。

圣观自在菩萨千转灭罪陀罗尼 

共14幅，编号为P.t.3～P.t.7、P.t.9~P.t.13。P.3、P.9是同一纸上印3幅，P.4～P.7、P.10～P.12皆印1幅。主尊观世音菩萨，头戴化佛冠，垂发披肩。斜披条帛。胸饰璎珞，戴臂钏腕钏。结跏趺坐于莲台上，火焰纹头光背光。容貌慈祥，双目下视。双手曲臂胸前，十指交叉内扣为内缚拳[5]。外三层梵文排列成圆形。四角为莲花。再外两层梵文组成方形。左边3行汉文发愿文：“此圣观自在菩萨千转灭罪陀罗尼/有大威力能灭众罪转现六根成功德体/若带持者罪灭福生当得作佛。”

无量寿陀罗尼轮

1幅，编号S.P247。宽13.7厘米，高18.9厘米。无量寿佛结跏趺坐莲台，结禅定印。面带微笑，神情愉悦。四周排列三层吐蕃文佛经。左有4行汉文发愿文：“此无量寿大誓弘广随求心所愿眼从佛眼母殊/胜吉祥灌顶光能灭恶趣嗢囗囗摩密句置之/处龙鬼护持法舍利之伽他佩之者身同诸佛/普劝四众持带结缘并愿同登真常妙果”。

千手千眼观音菩萨曼荼罗

1幅，编号EO.1232。宽31.8厘米，高45.6厘米。中城阳刻。主尊千手千眼观音菩萨居火焰轮中，结跏趺坐莲台，头戴化佛冠。左下方残。右边12大手各持法器、宝物、莲花等。其余无数小手中均有一眼，层层排列。火焰轮外皆为阴刻。主尊上方正中有一佛二弟子说法图。佛端坐莲座，着袒右肩袈裟，结说法印。左右二弟子趺坐。主尊下方是伎乐舞蹈，围绕火焰轮是供养菩萨、伎乐。说法图上方一菩萨趺坐莲台，两侧二飞天乘祥云相向而飞，飞天旁是乘祥云赴法会的众天人。左右二角有瘦弱裸形的婆薮仙和雍容华贵的功德天。乐舞下方为四身供养菩萨，再下方为三身伎乐。两身处于火焰纹中的明王分立左右作伏魔状，头发上扬，怒目圆瞪，威风八面。下部两角二天王蹲坐。画边右题“弟子道照”，左题“雕刻印施”。外城四角各一法轮，四边为金刚杵图案边饰。主尊阳刻，中城和外城阴刻，主题突出，人物性格鲜明。虽人物众多，内容繁杂，在不同的雕刻手法组织下，却也排列有序，层次分明。

诸星母陀罗尼经咒

1幅，编号P.4519。构图正方形，主尊居中，外围11层汉字陀罗尼。画面的外6层和圆形法坛图形内的第2层用经文、人物、莲花、法器组成。文字顺序从右到左、从上到下、由外向里以顺时针方向旋转排列，层与层之间以直线分隔。从外自内依次为：1层文字用线与2层隔开。2层在经文基础上增添人物构成外城城廓。3层除文字，四角各有一天王，四边的中间各有一门廓中置天王，八天王皆面向外部以示护法。八天王均匀的分布，与画面的中心形成米字形。4层四角和四边的文字中共有三十幅人物、莲花、法器，呈不均匀状分布四边，画面4层至8层的所有人物形象，皆面向中间的主尊。5层，四边文字的中间各有四身菩萨面向内城结跏趺坐莲座，四角各有一莲花、法器。以上5层为经文排列形成的中外方城。6层四身菩萨结跏趺坐在莲座上，面向中间将文字分开。外6层应为坛城的六重方形城廓，而第6层应是坛城图中的内方城。7层为一圆形双线，应是坛城图内方城中的坛基的立面，双线之间无文字，等距离设置了8个大小相同，形似金刚杵的法器图案。8层圆形为坛基的平面，但却被第9层的八角形案分为8个等大衔接的扇形图案，其中各有四列长短不一的扇形文字。9层，是8个等边三角形，上角两边皆有火焰纹、下边两角相互连接的圆形八角法座，8个三角形内各有一菩萨跏趺坐在莲花座上，面向中间。10层，为一圆形莲花法坛的基座台，在基座台莲花图案的外围有一圈首尾衔接的汉字，形成法坛的基座台，与第9层八角形法座相配合，衬托出了法坛中间的主尊形象，使法坛上的主尊形象更加突出。11层主尊结跏趺坐在莲台宝座上，头两侧各一朵莲花。

整个画面以主尊放置于胸前的双手位置为中心，以八角形图案的八个角向外呈放射状，形成点面结合、密中有疏、方中见圆，层层排列的汉字将人物、法器、莲花组织有序的集合体。

大威德炽盛光佛消灾吉祥陀罗尼

1幅，编号为Дх1390。残存右半边。上图下文。炽盛光佛于日轮中，头部残，着偏袒右肩袈裟，结跏趺坐莲台。其右侧为太白金星，下方自右至左是火星、水星、土星。太白金星为女子形象，冠饰不明，手所捧之物也看不清。在敦煌绢画《炽盛光佛及五星图》（ch.liv.007）中，太白金星头戴鸟冠，手弹琵琶。火星头部已残，冠饰不明，赤裸上身，肌肉暴突，四臂，仅可见两手持剑戟。在敦煌绢画中是头戴驴马冠，四臂持弓矢剑戟。水星头戴猿冠、手弹琵琶的女星形象。敦煌绢画中是手持纸笔。土星是婆罗门形象，头戴牛冠，双手持锡杖。下文残存文字10行，内容为《消灾吉祥陀罗尼》咒文。

目前所见的9幅陀罗尼中，有6幅的咒语是梵文，1幅是汉文。另2幅无咒语，但有汉字的榜题或经文。不懂梵文，汉文咒语也不甚明了。仅从曼荼罗的作用及形式理解这些图是远远不够的，只是看图辨意。从发愿文可知，雕刻带持陀罗尼有祈福避灾的功用。雕版印刷的普及，给文化的传播创造了条件，也使得佛教增添了新的宣传方式。这种艺术品除随身携带供养，或还有佛事活动中悬挂设立道场的作用吧。

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[1]邰惠莉《敦煌版画叙录》，《敦煌研究》2005年第2期
[2]丁福保《佛学大辞典》，“曼荼罗”条。
[3]《佛学大辞典》，“坛”条。
[4]丁福保《佛学大辞典》，“陀罗尼”条。
[5]内缚拳，为六种拳印之第四。又作二手拳、内掌拳。指向内相叉拳合掌。即十指叉手为拳，右指加于左指之上，而于掌内相叉。［大日经疏卷十三］